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"破老"、"公直老人制"和几个祭祖节令的介绍。
　　 孟子说："乡党莫如齿，处世长民莫如德。"意思是治理乡间没有比尊重老人更重要的了，管理百姓没有比提高自己道德修养更重要的了。他是把尊老当作管理基层社会的最得力的措施的，因而他号召"老吾老以及人之老"，要人们不仅敬重自家老人，也敬重别人家的老人。他的话代表着我国传统文化中的一个重要的政治伦理观念，深入人心，历久不衰。 党家村当年的情况可作例证。
　　 村里每个祠堂都有"破老"规程，就是按年龄认定族内某一成员已成为"老人"，给以优待。党姓因为人多，祖祠60岁"破老"；贾族祖祠和两姓各分门、分支祠堂都是50岁"破老"。一旦"破老"，就会受到族人和村人的格外尊敬。走到巷里，时时能受到问好请安；可以理直气壮地指教他人不合礼教的行为，如某个小伙子不务正业，谁家媳妇去河边洗衣裳没套上裙子等。一旦"破老"，祭祖时就进入主祭位置，对宗族和祠堂里的事就有了发言权，领受祭祖供品时会得到"双份"。有的祠堂对"破老"者，还有每长五岁，再增一个"份子"的规定。
　　 "破老"者才有资格担当和推举"族长"、"门长"。族长、门长握有处置祠堂大事和处分族人的权力。最重的处分叫"钩丁"，就是开除"族籍"。那时，宗族中坚决禁止子弟学唱戏、当吹鼓手，村中就有过因此而被"钩丁"的事。
　　 再说一下"公直、老人村政制度"。依据习惯，由党、贾两姓共推选出八位"老人"，再由"老人"商议指定六位"公直"，共同组成管理村务的班子。老人的职责偏重于决策、监督和发号施令；公直则重在执行和管理。老人权威大，公直责任重。他们对村民发布的文告后边签署"公直老人同具"。例行的工作是：秋田将熟，拟定《护秋制度》，冬季夜长，制定《冬防规程》；公共设施的兴建修缮，突发事件的对付策略，都要筹划拍板。民国十八年大旱，公直老人商议变卖了党家老坟和关帝庙两国柏树，举办赈济，帮助困难村民度过灾荒。
　　 如同族长握有处分族人的权力一样，老人也握有处分村民的权力。比如盗窃，拨弄是非惹村人不和，以及让村人不能容忍的各种劣迹，都可能受到老人的处分。最重的处分叫"革出行外"，也叫"打赛"。"行"是"巡行"，指护秋的组织和活动。"出行"意为他家的庄稼不受村上保护。"打赛"是不准参与村上赛神活动。实质上，都是开除村籍的意思。这种处分虽未被赶出村子，但将失去参加村中任何公众活动的权利，不受村政保护，还会遭到族人、邻人以至全村人的鄙视，从而陷入严重的孤立。这在村史上也不止一次地出现过。
　　 "公直老人"制和政府机关没有隶属关系，带有浓厚的"自治"性质。而国家的有关政令则是由县令指派的"乡约"、"地方"传达、完成，这两类人在村中的地位并不高。民国十八年前后，国民党冯玉祥部主持陕政时，加强乡村建设，推行县政府直接领导的"村长制"，才逐渐取代了这一制度。
　　 一年有五个节令举行祭祖活动，每次活动都在家中和祠堂里同时进行，各次情况又有些不同。年终三十就将肉菜、蒸食、糕点、水果、干果、茶、酒等供在厅房神主前，傍晚全家老幼按尊卑次序跪拜神主，这叫"辞年"。半夜就要起床--实际上许多人根本未曾入睡--稍作梳洗后首先要做的事仍是按尊卑次序跪拜神主，这叫"拜年"。然后去本家各院先给神主跪拜，再给长辈跪拜。这件事完后，天才大明，又该去祠堂祭奠祖先了。先去自己所属的分支、分门祠堂跪拜，最后才去合族祖祠拜年。
　　 元宵节祭祖，前后三天，供物各不相同。十四晚上祭献粽糕，十五晚上祭献元宵，十六晚上祭献凉皮或凉面。
　　 清明是祭祖最重要的节日。前五天，合族或合门要给始祖扫墓。先一天，由轮到的"做节"小组负责杀猪、宰羊、炸油食、蒸砂锅馍、烙烧饼，做好各项准备工作。上坟时，全族或全门男子，与抬着香器桌、猪羊、其它食物、爆竹、烛、纸、酒，扛着挂满纸钱的柳枝的"做节"人一起来到坟地。先把柳枝插到坟顶，给坟冢加土（名日封墓），整理坟园，再摆放供物--最主要的是烫洗净的俯卧着的整猪、整羊--焚香，跪拜，烧纸，奠酒。祭毕总要给未成年的孩子一人发一枚烧饼。然后将剩余供物一并抬到祠堂，由"做节"人将猪羊与其他供物一起，按族中男丁数目平均分配，凭竹牌领取。前面交代过，"破老"者享受双份供物。
　　 新葬坟提前扫墓。普通坟也有人是正清明的前数日扫墓。这天，家家户户的男人，不分老幼，携带枣馍。独食子馍--一种包着鸡蛋的圆馍，香烛纸茶等各色祭物来到自家坟地，插柳枝，加新土，清坟园，焚香烧纸，悼念亲人，寄托哀思。 　　十月初一，时当立冬，要给祖先送寒衣，每当这个时节，会让读过古诗的人联想起"白骨已枯塞上草，家人犹自寄寒衣"的句子；冬至节日，令当交九，要给祖先加棉被。届时各家各户先在厅房神主前献上馄饨，再将买来的彩纸剪铰折叠成衣被式样，在大门外烧掉，奠以茶水。
　　 祭祖敬老是党家村一项很重要的习俗。作为一个富裕并崇尚封建礼教的群体，他们的表现，能比较典型地反映封建宗法制度面目。分析地看，这些作法也有其不忘根本、团结族人、尊敬老人的积极的一面；但是，这些活动在祠堂里坟地里自始至终不许女人参加，在家中，女人只能做一些筹备工作，如擦洗祭器，打扫厅房，制做祭品，而无祭奠资格，正如《祝福》里说的："拜的却只限于男人。"由这一实例，会使人们更清楚地认识到封建礼教对妇女的歧视态度。