关于洪山源神池的水文化，最早可以上溯到北魏时期。当时一个名叫郦道元的著名水利学家就已经在他的那部中国最早的水利学专著《水经注》中提到洪山的源神池了，他说，“胜水出于狐岐山，东流入汾”。我曾经翻遍他的那部无疑倾注了他全部心血的 《水经注》，结果没有发现他再用“胜水”这两个字形容全国任何一条水流和任何一眼泉水，所以在上个世纪九十年代初，即使时隔一千五百多年的光阴，当我第一次看到这样充满生机与灵气的洪山源神池泉水时，我仍然能感觉到，当年郦道元老先生在第一次看到那样清澈见底和生机勃勃的洪山源神池时，眼里流露出的是怎样的惊喜，心中所感受到的又是怎样的愉悦和欣欣然。

在郦道元先生之后，洪山源神池便拥有了“胜水”之美称。并以“胜水春膏”的美誉和绵山的“回銮晚刹”“云峰铁索”“抱腹慈云”等被历代以来列入介休历史上著名的 “介休十景”之一。关于源神胜水的历史典故和传说也渐渐流传开来，久而久之，成为了整个源神水文化的重要组成部分。其中最为重要的就是北宋名相介休人文彦博“三分胜水”的历史往事和“天赐胜水”的民间传说。生存资源

北宋康定元年（公元1040年），当时还在汾州府做官的文彦博亲自处理了家乡民众争执许久的水利纠纷，建石孔三眼以分水利，“一源三河”的分水规矩自此而成，不但成为后世介休官吏处理洪山水利纠纷的重要依据，而且成为古代农耕社会变迁过程中有关水利管理和水利文明发展的一个重要的里程碑。
关于“天赐胜水”的说法：传说很古时候，绵山干旱，村民祈水感动了上苍，神灵通知兴地村（位于介休绵山附近）于某日三更派人接水。但天神引水至洞口时，村民尚在梦乡，天神等了一个更次，接水人仍杳无踪影。一怒之下引水沿山而东，见狐岐山麓的洪山村民已在挑水喂牛，就将水赐给了洪山，从而造就了至今尚涌流不绝的洪山源泉水。美丽的传说表达了民众的一种朴素观念：洪山源泉充满灵性，是神圣不可侵犯的生存资源。